古代女人做什么工作？并不全靠男人养活！甚至有妇科医生
战国时期，邹国有个姓仉的女人，丈夫死得早，留下一个三岁的孩子。没有人接济她，她就靠纺织过活，一梭一梭地织，换米换布，把儿子拉扯大。
这个孩子叫孟轲，后来成了儒家的"亚圣"。但孟母仉氏最让人印象深刻的，不是她熬过了多少苦，而是她有一次做了一件很决绝的事。
孟轲有一天从学宫回来得早，说是没什么意思就回来了。孟母仉氏一句话没说，拿起刀把正在织的那匹布从中间割断了。那布已经织了很长时间，这一刀下去，全废了。
孟轲愣在那里，孟母才说，你读书读到一半跑回来，和我把布割断有什么区别？布断了不能再续，学问废了也很难再捡起来。孟轲从那以后再没有中途回家过。
这件事记录在西汉刘向编的《列女传》里，是正儿八经有据可查的。
一个寡妇，靠织布养儿子，还能把儿子教成这样，孟母仉氏放在古代女性里，已经算是极少数有自己收入又有话语权的人了。
大多数古代女性的处境，远没有这么体面。
丫鬟这个行当，几乎是当时女性里最没有退路的选择。签了卖身契，人就成了主家的私产，连嫁给谁都由不得自己。
命好一点的，跟着主母陪嫁出去，熬个十几年成了嬷嬷，总算有点说话的份量。命不好的，就在那宅子里消耗掉了，连名字都不会留下来。比丫鬟稍好一点的是绣娘，靠一双手挣钱，自食其力，虽然收入不多，但至少不用把命交出去。
"穷则独善其身，达则兼济天下。"孟子这句话，说的是男人的志向，可他的母亲仉氏，用一台织机和一把剪刀，早就活出了这个意思。
古代女性里真正能在社会上站稳脚跟的，走的路子大概就那么几条。医术是其中一条，但这条路走通的人极少。
西汉时候，河东郡有个叫义妁的女子，从小对草药感兴趣，十几岁就往山里跑，采回来捣碎了给乡亲敷伤口。遇到路过的郎中就问，问多了，手头的东西也多了，慢慢就摸出了一些门道。
义妁真正出名，是因为治好了一个腹部肿胀如鼓的病人。那个病人被人抬来的时候，肚子已经大得不像样，之前看过几个大夫都没用。
义妁给那人扎了几针，又在肚脐上敷了药粉，用热帛裹住，另外还让病人喝了几服汤药。没过十天，那人居然能自己下地走路了。这件事传出去之后，义妁的名声就在方圆百里传开了。
后来这事传到了宫里。汉武帝的母亲王太后久病不愈，宫里的男医看了没什么效果，有人举荐了义妁。义妁被召入宫中，成了王太后的侍医。
王太后病情好转之后，对义妁极为感激，问她家里可有兄弟能谋个差事。义妁说，有个弟弟叫义纵，但此人行事不稳，不太适合为官。王太后没当回事，还是奏请汉武帝封了义纵做官。
义纵后来的仕途颇为曲折，《史记·酷吏列传》里有他的记载。而义妁的事，正是通过这段"以医幸王太后"的记录，被附带留在了正史里。一个民间采药女，最终载入《史记》，义妁算是古代女性里真正走出了自己路子的人。
经商这条路，古代女性走得更艰难，但也不是没有。秦代巴郡有个女人，史书上叫她"巴寡妇清"，名为清，姓氏不详。
清的丈夫死后，清没有改嫁，也没有依附夫家，而是独自撑起了家族的丹砂生意。丹砂是提炼水银的原料，巴清的家族世代掌握着丹穴山的开采权，货源稳定，渠道畅通。
清接手之后，把采矿、炼制、销售分成三块分别管理，各环节互不干扰，运转极为顺畅。丹砂沿嘉陵江运出，过阆中，北上广元，翻秦岭进入关中，最终提炼出的水银销往各地。
秦始皇在修陵墓时，需要大量水银来模拟江河湖海。
研究人员后来对秦始皇陵封土区做过汞含量检测，中心区域的汞含量是周围的八倍以上，《史记》里"以水银为百川江河大海"的记载因此得到了实物印证。
这批水银的来源，学界普遍认为与巴清家族的供货有直接关系。
司马迁在《史记·货殖列传》里，把巴寡妇清和范蠡、白圭这些名商并列写入，用了七十多个字记录她的生平。这七十多个字里有一句话很关键，说秦始皇将清视为"贞妇"，以宾客之礼相待，清死后还专门为她修了一座"怀清台"。
一个寡妇，在秦朝重农抑商的大背景下，能让皇帝亲自下令为她立台纪念，这件事本身就已经很说明问题了。
从孟母仉氏的织机，到义妁的药箱，再到巴寡妇清手里的丹穴山，古代女性活下去的方式，从来不只有依附男人一条路。只不过这些人，在历史上留下名字的，加起来也没几个。
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